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感情的發展道路中,首選需要的是 安全感


  這是經過許多研究數據得出來的結果。


  數據中表明大部分的女性朋友們都相通過安全感因素,最后再發展成為 愛情


  那么這是一個什么樣的心理呢?很多人不相信愛情。


  他們單純的相信著,愛情只有在童話故事里存在,是人類臆想出來的虛無縹緲的產物。


  只有落在地上的 房子和寫在銀行卡上的數字才是實際的存在。


  于是我們看到很多人在選擇愛情的時候,有了很多標準,要具備哪些條件,才會去戀愛。


  當然,大部分還是沒有那么極端的,還是愿意相信愛情的。


  只是有另外一些理由支持他們:經濟基礎決定上層建筑,先有溫飽問題后有愛情問題。


  在他們的眼里,渴望愛情,也尊重 現實


  現實的殘忍卻是,你很難遇到一個極有豐厚 物質條件 的人,同時也非常的愛著你。


  那樣一個高富帥或白富美,注定不是你的菜。


  那么這個問題,選擇現實還是選擇愛情,就成為了一個問題。


  別總怪現實物質沒有安全感哪來的愛情很多人選擇了現實。


  于是我們開始對愛情失去信心,我是一個矮矬窮,一個真正的屌絲,我能擁有屬于我的愛情嗎?會有人看上我嗎?聽著身邊的人在談論著現實的問題,孩子奶粉房子車子,仿佛無力承擔這些的人不配擁有愛情。


  然后開始質疑:我該相信愛情嗎?為什么總有那么一些人,因為一個人的附加價值和社會角色而喜歡他,而不是單純的喜歡某個人。


  安全感是這個 城市最大的匱乏。


  安全感是這個城市里生存下來的首要條件。


  所謂安全感,就是人在社會上產生的一種穩定的不害怕的感覺。


  如果有任何東西讓你感覺到恐慌和不安,那么你就開始缺乏安全感,恐慌越大,安全感越匱乏。


  焦慮就是缺乏安全感的最大表現,你對現在和未來某方面的焦慮,正展示著自己在這方面的安全感的程度。


  如果你和一個人在一起的時候,他依然有這種感覺,那么表示你并沒有帶給他安全感。


  感情也是這樣,在感情的世界里,安全感是首要因素,在有安全感的前提下,愛才可能產生。


  當一個人對另一個人的表現感覺可以放心、依靠、相信的時候,那么他給你的安全感就成功建立了,這時會才有可能進一步發生感情。


  安全感是人的一種本能,人只有考慮自己是安全的,是可能去考慮另外一個人。


  馬斯洛在他那著名的需要層次理論里,也論述了這樣一個觀點:安全感是基本需要,愛卻不是。


  別總怪現實物質沒有安全感哪來的愛情安全感來自于兩個方面,可控度和確定度。


  如果一件事情,你覺得是可以在你的控制范圍內的或者是被你所確定的,那么這件事情 就會給你安全感。


  如果你對它有無力感,那么這個事情就不會給你安全感。


  當一個人在情感方面從對方身上得不到足夠的安全感時,他便會追求物質方面的安全感,來抵制情感方面的安全感缺失。


  這就容易去理解,為什么一個不愿意相信愛情的人,會將過多的物質現實因素加在關系里。


  因為他們的世界里,感情這個東西,是十分不靠譜的。


  即使熱戀的時候兩個人海誓山盟,愛的死去活來。


  可是這個激情能持續多久,一輩子嗎?有些滑稽,自己已經不是十七八歲的小孩子了,已經沒有勇氣再去相信那么天真的愛情了。


  他們觀點里,兩個人相處久了,感情就會淡去,這點是不可控也是不確定的,因此感情不能給他們安全感。


  而現實不同,你落在地上的房子無論過10年還是20年,它都在那。


  (瓶子塞下體小說)別總怪現實物質沒有安全感哪來的愛情愛情是沒有保質期的。


  如果感情終究會逝去,那么為什么不選擇條件好一點的,至少這樣可以讓自己在物質生活上過的舒服一點,不至于太痛苦。


  即使感情是有保質期的,即使你還愿意相信感情。


  但是你依然難以在感情里獲得安全感,因為你不相信物質匱乏的愛情會讓人幸福。


  相愛有什么用,餓的時候能吃飽嗎?兩個人連房子都沒有,總是租房,漂泊,最基本的安全感都沒有,哪來愛情?延伸閱讀:著名情侶們的愛情故事 文章來源:荷蘭在線北京大學中國社會科學調查 中心今(女同學和我在教室做爰)年七月公布的調查結果顯示,中國人婚前同居比例在最近三十年里猛增17倍。


  但是,記者從媒體對該調查的報道以及網友的反應中發現,雖然統計數據顯示同居相對為更多人所接受,但這并不意味著中國社會在家庭、婚戀、性和女性性別角色方面的觀念大有改觀。


  但女權主義者、廣州新媒體女性網絡召集人 李思磐評價說,從九十年代以來,中國社會在性與性別觀念方面更加趨于保守,女性 地位反而不如從前。


  而網絡這個當今社會信息傳播的重要載體更是性別不平等的重災區。


  為了和吸引受眾, 網絡媒體常常無視女性權益和性別平等。


  數據增長并非觀念轉變這份名為《中國民生發展報告2013》的調查報告顯示,上世紀七十年代,已婚夫婦婚前有過同居經歷的比例僅為1.8%,而2000年之后結婚的夫婦中, 這一比例已躍升至32.6%。


  顯然,數據顯示,與30年前相比,年輕人更加容易接受婚前同居。


  李思磐:中國女性地位不如 20年前網絡尤甚諸多國內門戶網站都對這項調查進行了報道。


  但是,荷蘭在線記者在網友回復中發現,不少網友認為現在中國年輕人觀念過于開放,留言規勸女性應為自身利益考慮,不要輕易同居;有些網友則把矛頭直指女性,指責女性婚前發生性行為“不檢點”;還有些 男性網友甚至感嘆很難找到沒有性經歷的女性交往。


  而在人民微博,這一報道則被放在“中國式婚姻之怪現狀”這一微話題之下。


  而這個所謂的“怪現狀”,在許多國家卻并非怪事。


  據美國疾病控制與預防中心今年四月的調查報告顯示,美國有48%的女性在15-44歲之間有過與男性未婚同居的經歷。


  而在荷蘭,30-34歲年齡段的情侶選擇未婚同居的比例在四成左右,而在更為年輕的人群中,這一比例 更高


  此外,記者在收集關于同居的信息時也發現,許多國內網站在報道同居話題時,女性常以受害者姿態出現。


  而流傳在網上的關于同居的情感口述也往往重復這一論調,通過道德及悲慘經歷來規范女性在同居或性行為方面的選擇。


  不管是好言相勸還是充滿男權色彩的指責,這些對女性同居以及婚前性行為的表述往往直接或間接地把女性的身體看成是一件在同居過程中會“被使用”、“會貶值”的物品。


  而男性則不會有什么損失,甚至會“占便宜”。


  李思磐:中國女性地位不如20年前網絡尤甚對于網絡上這些物化女性的表述,李思磐告訴本網記者,網絡媒體不尊重女性的現象并不新鮮。


  相比傳統媒體,網絡媒體有更高的自由度,產業化程度更高,吸引受眾的壓力也更大。


  而作為新興媒體,網絡媒體相對缺乏規范。


  網絡媒體更加樂于為讀者提供性方面的信息。


  而在滿足讀者“性消費”的過程中,女性不僅得不到尊重,傳統的性道德和女性性別角色也在此類信息中被強化。


  性別問題本質上是經濟問題除同居之外,網絡媒體在有關就業、婚戀和家庭方面的議題,也存在不尊重女性、 性別歧視等現象。


  李思磬表示,中國社會在性與性別方面依然強調傳統倫理。


  即使在年輕人中間,不少非精英大學的女學生本身也比較保守,沒有反對男性權威和男性中心的意識。


  性別平等缺乏法律保障,沒有有效的傳媒檢測也是性別歧視言論繼續在網絡中得以存在的原因。


  雖然有一些女性團體曾向某些網站的性別歧視做法提出過抗議,但是中國的女性團體影響力不足,沒有有效手段向網絡媒體施加壓力或讓其對性別歧視表述付出代價。


  李思磐:中國女性地位不如20年前網絡尤甚但是,李思磬強調說,性別歧視最根本的原因是經濟方面的。


  “近20年來,性別貧富差異增加,收入雖然普遍有所提高,但女性的總體收入的增幅卻不及男性。


  “此外,女性在就業升職方面受到的歧視也讓女性的經濟地位不如男性。


  特別值得注意的是,目前的地產經濟讓本就面臨收入不平等的女性更加難以支付高額的房價。


  女性主義先驅弗吉尼亞·伍爾夫曾說,女性如“沒有自己的一間房子”,就沒有獨立的經濟地位。


  經濟不夠獨立導致女性性別地位降低,女性依賴于男性的傳統性別角色也因此得到強化。


  在這些方面,李思磬認為,變革是很難一天兩天就取得的。


  “90年代后期,經濟形態導致社會生活保守化,社會分級變得更加嚴格。


  女性往往只有通過婚姻和家內合作實現社會流動”。


  婚姻關系并非是女性的保護傘。


  清華大學社會學博士、長期關注剩女問題的學者洪理達在近日發表于CNN的一篇專欄里談到了中國女性在經濟方面所面臨的不平等。


  文章寫到,新婚姻法在房產所有權方面對女性的歧視讓女性在婚姻中處于劣勢,在婚姻中的權益受到侵害。


  該文還引述了一名受訪者觀點。


  這位受訪者說,“婚姻是保護男人利益的制度”,而“不嫁是剩女最理性的選擇”。


  李思磐:中國女性地位不如20年前網絡尤甚
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